宋元时期的说唱音乐形式是指诸宫调、陶真、涯词、唱赚、鼓子词、货郎儿。

1、诸宫调，流行于宋、元、金时期的大型说唱文学。其创始人为汴京说唱艺人孔三传。由不同宫调的各种曲牌连接起来的多调性说唱音乐。这种说唱文学是从杂曲、变文和教坊大曲的基础之上发展而来，以说唱为主，主奏乐器为鼓、板、笛，“水盏”。后来也用琵琶等乐器作为伴奏乐器，又称“弹词”和“线索”。金章宗时期董解元的《西厢记诸宫调》是目前保存下来最完整的诸宫调作品。韵文和散文两部分组成了诸宫调，演出时才用演唱和念白的两种形式，接近近代言体，为叙事体。为后世戏曲音乐开辟了道路。宋代这种长篇说唱音乐形式的出现，是我国的说唱艺术进入成熟时期的标志。诸宫调在宋金对峙时期就已经达到了相当高的水平了。

2、陶真，是宋代民间流行的一种说唱音乐，一直流行至清代。关于陶真的记载，《繁胜录》有记：“唱涯词只引子弟，听陶真尽是村人。”陶真就是当时最为通俗的一种艺术形式，也深受当时的人们的喜爱。宋代并没有关于陶真的记载，最早的就只有元末高明的《琵琶记》第17出《义仓赈济》中净丑唱的，当属陶真。陶真也被誉为后世弹词的前身。而陶真不负众望的流行开来。

3、涯词，它是深受城市“子弟”喜爱的一种说唱音乐。“凡傀儡敷衍：烟粉、灵怪故事，铁骑、公案之类。其话本或如杂剧，或如崖词。”据《都城胜记》记载。也就是说明这种音乐后来被傀儡戏吸收。虽然崖词和陶真都是说唱艺术，但都是以唱为主的伎艺。“唱涯词，只引子弟；听陶真，近是村人”侧面反映了两种伎艺的受众群体不同。

4、唱赚，是以鼓、板、笛为伴奏乐器，由“缠达”和“缠令”两种曲式交替进行的一种说唱方式。“有引子，尾声为缠令，引子后只以两腔互迎、循环间用者为缠达”特点是使用同一宫调式，而且是一韵到底。唱赚所用的脚本叫做赚词，而中间使用的曲调叫做赚。后来发展成多套的长篇形式，也叫复赚。“凡唱赚最难，兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声，接诸家腔谱也。”（《都城纪胜》）《事林广记》中保存了一套咏蹴鞠的赚词《园社市语》，还有使用宋代俗字谱记写的唱赚套曲《愿成双》等，这些都是我国目前所见最为完整的赚词作品和套曲。

5、鼓子词，是从唐代变文分化出来的一种说唱伎艺是一种反复演唱同一词调，并在每段兼构念白的说唱音乐，和变文类似，是最早以“鼓”为节拍，所以起名叫“鼓子词”。但它并不局限于此，同样也包括多样的表演形态和体制。早起流行于民间，后引起了士大夫阶级的兴趣，他们便利用此形式创作了很多鼓子词歌曲，比如侯寘的《金陵府会鼓子词》等。北宋末年，赵令时加上了管弦伴奏、用三个人以上配合表演。目前确定为宋代的鼓子词只有《莺莺传》，这是宋代鼓子词的代表作品。

6、货郎儿，起源于宋时民间的小商小贩沿街大声叫卖的声音，后面又逐渐形成了独具特色的音调。“叫声，自京师起撰。因市井诸色歌吟、卖物之声，采合宫调而成也”载自《武林旧事》。这些闲散杂乱的声音经过一次次的加工润色，慢慢的被赋予了音调和节奏。之后就被统一称为“货郎太平歌”和“货郎儿”。后被作元曲牌直接应用于散曲和杂剧之中。中间还诞生了更为复杂的一种新结构叫“九转货郎儿”，这是又“本调货郎儿”和“转调货郎儿”组成套曲，从“二转”至“九转”，多用于杂剧中讲述复杂的人物和故事。虽没有成熟的作品被流传下来，但在元杂剧《风雨像生货郎旦》中，出现了“货郎儿”。后《元典章》里禁止演唱“货郎儿”，只能说明这样的内容极有可能比较客观或者夸张的反映当时的社会现状，被统治者所不能容忍。所以也间接的导致了元代说唱音乐的衰退。